Epítome

En búsqueda por la interpretación de imágenes que recurrentemente se propician en mis sueños, he podido discernir sobre algunos elementos manifestados en ese mundo onírico que han despertado mi atención. Agua, luz, sonido, movimiento, aire, burbujas, son detonantes constantes que se manifiestan en mi inconsciente.
Dichos elementos los he acariciado de manera exploratoria para producir propuestas plásticas. Esta inquietud la he desarrollado y manifestado por medio de la escultura, fotografía, dibujo, la instalación, performance, poesía, pintura, video, fotografía digital, acción sonora y litografía.
En mis sueños, el agua como elemento protagónico, ha proporcionado una variedad de estímulos para activar mi creatividad. Este recurso ha dado a mis trabajos plásticos una gran gama de posibilidades experimentales, así mismo me ha permitido vislumbrar ideas que me incursionan hacia una investigación formalmente seria.
Mi inquietud plástica se acerca cada vez más a explorar el agua como materia manipulable, de manera directa o indirecta, siendo ésta una fuente inagotable de sensaciones, podría decir que mis obras se comienzan a teñir de un lenguaje sensualista, existencialista, abordado de manera muy visceral y romántica. A pesar de que mi especialidad es la escultura, mis objetivos plásticos están dirigidos a emplear cualquier medio que me permita darle un desarrollo progresivo a mi investigación, desde el uso del cuerpo, hasta los medios más clásicos y tecnológicos.
En mis últimos proyectos me he propuesto a ir desarrollando una relación más estrecha con el agua, siguiendo una indagación no solo anecdótica sino también reflexiva y emotiva que me conecte con mi consciente e inconsciente.
Una minúscula interpretación de mis sueños me ha permitido tener un mejor manejo de situaciones reales, contribuyendo algunos a un autoconocimiento más profundo de mis emociones y un mayor entendimiento de mi conducta.
Mi intento por materializar en un sentido plástico las imágenes recurrentes de manera interpretativa, ello me ha conducido a emplear el agua como materia de estudio significativa en todo su amplio aspecto.

Descriptores

Agua. Emociones. Imágenes oníricas.

Transparencia. Movimiento.

Antecedentes personales

Siempre he tenido una gran pasión por el dibujo, desde niña era como la vía de escape, mi refugio, donde podía crear esos mundos que solo eran míos. Muchas veces prefería dibujar que estar con amigos. Largas fueron las horas nocturnas donde dibujaba con goce, era mi alimento diario, no me importaba mostrarlos, ni compartirlos, ellos eran el fruto de un instante de intimidad. Tardíamente realicé cursos de dibujo y pintura por más de cinco años, en donde mi necesidad por estar en contacto con el problema de la luz, formas, espacio, me seducían. Cuando se cae en ese romance, si te dejas llevar, ya el mundo no es nunca más igual. Esas obras de arte que podía ver en los libros, la emoción que inyectaba mi profesor de dibujo Antonio Pavón en esas platicas y clases magistrales en donde nos invitaba adentrarnos a ese mundo tan inefable del arte, desde allí comencé a despertar. Un día la sala de mi casa se convirtió en un taller: caballete, lienzos, dibujos en hojas de papel pegadas en las paredes, pinturas, pinceles; mi lugar favorito, mi Disneylandia. La intimidad era ahora gratamente compartida. Mis hijos, mi esposo y mis amigos disfrutaban de mi pequeño espacio. Pero allí solo estaba emergiendo la persona que ahora día a día se esta modelando así misma....una soñadora que tiene un arma y la escusa perfecta..."El Arte".

Es así como una madre de dos hijos, con un cómplice...mi esposo, con una maleta de necesidades, inquietudes y sueños, viaja a Caracas, para estudiar la Licenciatura en Artes Plásticas. Es así como el dibujo, los pinceles y las formas me han llevado de la mano.

Llegué a la IUESAPAR a estudiar pintura, pero un día de encuentro con las formas tridimensionales, la complejidad de la escultura, el taller, las herramientas, la curiosidad por la técnica, la disposición del espacio; me llevaron a tomarla Escultura como especialidad.


Un nuevo comienzo en la Reverón


Por mencionar algunos de mis trabajos en el ciclo básico, citaré dos propuestas que realicé con materiales transparentes (acetato y envoplas). Siempre había tenido la necesidad de trabajar con materiales de este tipo.
En uno de estos trabajos, utilicé lámina de acetato impreso con un poema de amor de mi autoría. En esta obra (s/t), las palabras salen del espejo flotando en el aire, se elevan, sólo son legibles en el reflejo, ya que están puestas al contrario, profundas evocan sentimientos de amor y pasión. Utilicé también rosas rojas sobre el espejo como algo simbólico, un espectador movió los pétalos para descubrir el espejo y poder leer en el reflejo el escrito.

Performance “Vulnerable”, Utilicé el tema del hombre como ser sensible ante lo que lo rodea, ante lo inmoral y lo que no consigue controlar.
El espacio estaba limitado con papel transparente (envoplas), limita el espacio como un cuarto donde el hombre se resguarda, este flexible y transparente material permite el contacto con el mundo…su fragilidad la vulnerabilidad del hombre. En la acción se expresan emociones de rabia, impotencia, ira, duda, miedo y culpa.
La acción de pintar es la vía de escape, la idealización, la búsqueda de transformar la realidad que aspira cambiar, matizándola con sus propios colores, y tratando de entenderla.

En el primer año de Escultura, con la intención de trabajar material reciclado realicé varias formas de manera de ejercicio y experimentación. Improvisando con botellas de plástico fundiéndolas, obtenía distintas formas, su sutil color traslucido llamó mi atención y desde ese momento decidí buscar otras alternativas. Moldeando malla de alambre obtuve unos volúmenes que se enriquecían con gamas de grises al sobreponerlas.
La malla me ha brindado muchas posibilidades, su fácil moldeado, me ha permitido utilizarla como soporte para las piezas que he realizado en resina y fibra de vidrio.
Todo mi proceso en la especialidad de Escultura ha sido fuente importante para la realización de trabajos fotográficos digitalizados.

Antecedentes Históricos

Bill Viola, artista que en los últimos años ha utilizado la pantalla de plasma para profundizar en su investigación sobre los mecanismos básicos de la percepción y la mediación tecnológica, concibe el vídeo como una herramienta similar al lápiz y al papel. De hecho, sus trabajos más recientes están concebidos y presentados como obras pictóricas. Las imágenes proyectadas son casi silenciosas y se basan en el uso de imágenes aparentemente fijas que adquieren movimiento de forma casi imperceptible. Desde el inicio de su carrera ha contribuido al establecimiento del vídeo como una de las corrientes más importantes del arte contemporáneo. En sus obras el tiempo parece suspendido, provoca un estado hipnótico y de relajación, ver sus videos me remueven sentimientos inexplicables, como si fuese un chaman, me agita lo más profundo de mi ser, quitándome el aliento, llevándome a otro cosmos. En sus videos es frecuente el uso de sonidos sutiles, envolventes. El agua es un elemento muy empleado en sus trabajos, donde expone una relación muy espiritual y profunda. Su interés referido a las emociones, su madura exploración con elementos complementarios como la luz y la oscuridad, lo masculino y femenino, la acción y contemplación y el agua como fuerza unificadora, han despertado en mí un interés sobre su desempeño artístico.

Obras mas influyentes:

The Crossing, 1996

Video/sound installation

Acceptance, 2008Black-and-white High-Definition video on plasma display mounted on wall Performer: Weba Garretson Photo: Kira Perov




Dissolution,2005
Video/Film
Color video diptych on plasma displays mounted vertically on wall.

Gyula Kosice

Nació en 1924. Escritor, plástico, teórico y poeta argentino, es uno de los precursores del arte de vanguardia cinético y lumínico.
Estudió dibujo y modelado en Academias Libres. En 1944 crea Röyi, primera escultura articulada y móvil.
Cofundador de Arte Concreto - Invención, 1945. Fundador y autor del Manifiesto Madí en 1946.
Ha sido creador de esculturas hidráulicas y lumínicas, con gas neón, utilizado por primera vez en el plano mundial.
Ha realizado esculturas monumentales, recorridos hidroespaciales, hidromurales. etc.
Sus obras figuran en Museos y colecciones privadas de Argentina, América Latina, Estados Unidos, Europa y Asia.
Utiliza el agua como elemento esencial de sus obras, es por ello que su obra ha sido de gran interés para mi investigación. La manera como el crea esculturas empleando el agua, aprovechando su transparencia, así mismo la incorporación de la luz en sus piezas.

Obras más influyentes:
· Gota de agua móvil
· Semiesfera de aluminio y verbo hidroespacial
Plexiglás / agua móvil
135 cm. - 1979


William Pye

Especialista en esculturas de agua. Su fijación por el agua comenzó a principios de los 80, observando los efectos de una lluvia torrencial que inundó un escarpado camino a las afueras de Londres. Esa experiencia visual le llevó a crear su obra Gatwick Cones.
Una de sus más aplaudidas creaciones fue el espectacular Wall and Portico, para el pabellón británico en la Expo de Sevilla 1992. Desde entonces, su trabajo ha seguido desarrollándose, mezclando espectáculo, arte y ciencia. Una clara muestra de ello es esta nueva creación que, a simple vista, es una inmensa y refrescante columna de agua flotando en el aire, con un remolino en el centro que va cambiando de velocidad y dirección.Sus espectaculares obras monumentales en movimiento, la manera tan acertada de construir esculturas dinámicas empleando el agua y contenedores transparentes para visualizar toda esa actividad que termina formando una imagen en constante actividad, todas estos elementos son punto de interés en mi búsqueda de emplear el agua como elemento de partida, aprovechando su transparencia y e incorporando un constante movimiento, pero lo que más me atrae de la obra de William Pye es la forma como empleando todos los elementos anteriormente mencionados confecciona esculturas con una rica expresión estética.

Alexandra Meijer-Werner, artista venezolana, realizó estudios en Estados Unidos en la Rhode Island Scool of Desing, especializándose en el video. Mi encuentro con su obra fue en una individual, expuesta en el Museo de Arte Contemporáneo en el 2006, Luz sobre luz, muestra retrospectiva de su obra . Su trabajo de video-instalación, me impactó desde el primer momento, la exposición la visité más de tres veces, me sentaba en el suelo a contemplar su trabajo; es increíble como te toca un artísta el alma, eso fué lo que sentí al contemplar esas imágenes tan cálidas y humanas. Alexandra desde 1995 se convierte en la primera venezolana formada académicamente como video artista.
De su trabajo me interesa la relación con los elementos: agua, fuego, aire, tierra. Su inquietud por producir obras emotivas que ayudaran y sanaran. Alexandra nos presenta en sus videos un ser en búsqueda de sí mismo, de sus raíces, de espiritualidad, el hombre exento de necesidades materiales.
Se vale de la imagen y el sonido, los conjuga, con el anhelo de transformar el mundo a partir de la transformación individual y de la interrelación con la transformación colectiva.
Me interesa como ésta artista utiliza el medio audiovisual con excepcional cuidado, dándole a la imagen un punto de vista estético, creador y poético.

Obras más influyentes:

• Kreislauf. videoinstalación, 1997.

• Ouroboros IV. 2002.


• Osmosis. 2001.
  

Otros artistas influyentes:

• Henry Moore, Frank Ghery

Una revisión rápida sobre mi trabajo plástico

Mi material escultórico nace esencialmente de la

experimentación, con una intencionalidad guiada hacia la búsqueda por plasmar imágenes

recurrentes manifestadas en mi inconsciente por medio de los sueños.La atención que he prestado a estas imágenes oníricas y su interpretación, ha pas

ado a ser un elemento de partida y fuente de inspiración en mi trabajo plástico. Una de mis inquietudes técnicas está dirigida a los materiales que puedan ayudarme a conseguir cierta transparencia, en estas primeras piezas hechas c

on resina he buscado esa transparencia del agua, elemento relevante en mis sueños recurrentes.

El agua es manifestación constante en aquellos sueños que marcan interés en mi consciente.Las piezas son trabajadas

en búsqueda de plasmar la transparencia del agua, su energía y volumen detenidos en el tiempo, pero con una energía contenida en su interior.

En busca de una interpretación a estas imágenes oníricas, surge de ellas una conexión con la profundidad de los sentimientos, la luz que emerge de ella es la fuerza de mi espíritu, el interior de mí ser, la superación de las dificultades, sus suaves matices surgidos por los volúmenes de sus corrientes son los caminos que se abren en esos valles que se alimentan de su esencia.En las piezas, la luz es armonizada por la discreta transparencia que se produce a través de sus volúmenes distorsionados, con un aparente movimiento que permite adentrarse en los territorios internos de sensaciones que evocan la espiritualidad y las emociones que fluyen con gran dinamismo como las agua activas de un río.

En referencia a los sueños

La mayoría de las teorías actuales sobre interpretación de los sueños se originaron en tres escuelas: la freudiana, la junguiana y la existencialista. Las fuentes antropológicas, históricas y bíblicas han dejado entrever que la humanidad siempre se preocupó por dilucidar el significado de los sueños, Freud fue el primero en encarar el desarrollo de un método científico para su interpretación (Enciclopedia Visual, 1984).
Desde Freud se sabe que los sueños son una ventana del inconsciente. La interpretación de los sueños es para Freud desvelar su sentido (Freud, 1900, p.118) y para él siempre constituyó el primer y gran descubrimiento psicoanalítico.
La interpretación de los sueños, podemos considerarlo como fundante del psicoanálisis define la interpretación onírica como la "vía regia" de acceso al mundo inconsciente (Freud, 1900, p. 597), Freud siempre pensó en ella como un medio poderoso para contactar con todos los afectos e ideas que permanecían fuera de la conciencia. Al centrarse en el análisis de sus propios sueños y tras sus primeras experiencias en el tratamiento de los fenómenos neuróticos, especialmente histéricos, llega al convencimiento de las particulares leyes que rigen el funcionamiento inconsciente, bien diferentes a aquellas que rigen en los fenómenos conscientes (Enciclopedia Visual, 1984). Freud fue desarrollando los mecanismos de formación de síntomas y los que subyacen en los sueños. Realizó una práctica de igualación de los sueños con los síntomas neuróticos en lo que respecta a la función, a los mecanismos o a su consideración como fenómenos de transacción. Con todo ello, va a concluir que las leyes del funcionamiento mental inconsciente se rigen por lo que denominará el proceso primario y que va a caracterizar tanto al funcionamiento del sueño como del aparato psíquico en general (Freud, 1900, p. 570).
Esta constatación de lo inconsciente como fenómeno universal, no circunscrito a lo patológico, es el gran aporte del descubrimiento del trabajo sobre el sueño, y esto hasta el punto de cambiar totalmente el estatus epistemológico de "la joven ciencia", como gustaba denominarla Freud, ya que al ser el sueño un fenómeno universal, el psicoanálisis se transforma en un método que permite desvelar el sentido de los actos inconscientes de forma universal (Enciclopedia Visual, 1984).
Freud se percató de la importancia que el estudio sobre los sueños tuvo en el avance de su teoría, así, ya al final de su vida escribe:

"Ella (la doctrina de los sueños) ocupa en la historia del psicoanálisis un lugar especial, marca un punto de viraje; con ella el psicoanálisis consumó su transformación de procedimiento terapéutico en psicología de lo profundo...desde entonces...ha permanecido como lo más distintivo y propio de la joven ciencia" (Freud, 1933, p.7).

El sueño como realización de deseos inconscientes es la idea básica que sostiene la teoría freudiana. El sueño se inscribe en sus conceptos de la pulsión y descarga, es decir, como un proceso de descarga de estímulos pulsionales cuyo trasfondo hay que buscarlo en el mundo del cumplimiento de los deseos infantiles (Enciclopedia Visual, 1984). Al acabar de interpretar el sueño de la inyección de Irma, sueño que inaugura en su método interpretativo, afirma que "una vez llevada a cabo la interpretación completa de un sueño, se nos revela éste como una realización de deseos" (Freud, 1900, p.141).
Freud también planteaba la posibilidad de la coexistencia de varios sentidos en los sueños (Freud, 1988, p.232), de modo que podrían yuxtaponerse varias realizaciones de deseos, o habla de los sueños como defensa frente a la angustia en aquellos sueños angustiosos que provocaban el despertar del soñante. De cualquier modo, sobre su procedencia tampoco deja lugar a dudas, habla del origen inconsciente e infantil del deseo representado en el sueño (Freud, 1900, p.546).
Para Freud, los deseos insatisfechos de la vigilia contribuyen a provocar el sueño, pero no pueden formarlo por sí solos, para ello siempre sería necesaria su conexión con deseos inconscientes. La fuerza del sueño viene siempre de lo pulsional inconsciente. El deseo consciente que el sueño realiza va a descubrir, mediante la interpretación, el deseo inconsciente que subyace. En este sentido los restos diurnos son, en todos los casos, de una importancia secundaria, siendo la fuerza pulsional inconsciente el motor de la formación del sueño.
En diversas ocasiones Jung atribuyó la siguiente sentencia: “El sueño es su propia interpretación”, según el cual el lenguaje no es un disfraz sino que “expresa exactamente lo que quiere significar” (CW, s/f, p. 13). En su doctrina difería de Freud, quien sostenía que las imágenes oníricas oculta el contenido latente (los pensamientos oníricos ocultos y reprimidos), que según aquél constituían el significado del sueño, oculto porque resulta doloroso. Jung por su parte, insistía en que “…el sueño es perfectamente capaz…de designar las cosas más dolorosas y desagradables sin la menor consideración por los sentimientos del sujeto” (CW, s/f , p. 17). Sostenía que las imágenes oníricas pueden compararse con las nubes que cubren el firmamento; configuran un fenómeno natural y cumplen un fin distinto al de irritarnos u ocultar algo. (Mattoon, 1980, p.125)
Muchas veces las imágenes reveladas en los sueños pueden parecer extrañas a la mente consciente, pero este revela la disposición interior y puede ser leído (Mattoon, 1980). Freud interpretaba todos los sueños como realización de deseos. Con los sueños se libera energías reprimidas y abre la mente consciente a su contenido mental inconsciente. Al integrar lo consciente y lo inconsciente, la persona puede ampliar sus horizontes mentales y adquirir una nueva orientación hacia la vida (Mattoon, 1980, p. 25).
Para Jung, cuando el mensaje que contiene un sueño no se lleva al plano consciente se disuelve en el caos para aparecer luego, o sea que se reitera en sueños posteriores hasta que el sujeto lo escucha. (p. 23), pero lo aseveración aparentemente contradictoria de Jung “Sólo cuando un sueño impresiona profundamente, o sea se repite con frecuencia, resultan deseables la interpretación y la compresión consciente” (CW, s/f, 18).
A Jung le llevó toda una vida desarrollar su teoría de la interpretación de los sueños. Constantemente la sometía a examen, para modificarla, elaborarla e ilustrarla. (Mattoon, 1980)

“En la interpretación de los sueños, las imágenes oníricas se aceptan como hechos presentados por la psique inconsciente del sujeto que sueña”. (Mattoon, 1980, p. 23)
Calvin Hall, uno de los estudiosos más destacados en el campo de la investigación experimental sobre el contenido onírico, su concepto defiende la idea de que los sueños de una persona arrojan información sobre el modo en que se ve a sí misma. Los sueños son esenciales para un proceso de desarrollo de la personalidad, como fuente central de contenidos inconscientes (Mattoon, 1980,)

Una cuestión no menos difícil e importante sobre el sueño es conocer su función, esta pregunta no se ha respondido del todo y existen opiniones diferentes. Algunos científicos creen que su misión no es biológica y lo consideran un hábito.Una de las funciones que se le atribuye al sueño es de que éste juega un papel importante en la regeneración orgánica y cerebral, facilitando la síntesis de macromoléculas: proteínas y ácidos ribonucleicos (Enciclopedia Visual, 1984).
Haciendo referencia a un punto de vista psicoanalítica: “La función general de los sueños es intentar restablecer nuestro equilibrio psicológico” (Jung, 1992, p. 43).

En referencia al agua

Las significaciones simbólicas del agua pueden reducirse a tres temas dominantes: fuente de vida, medio de purificación y centro de regeneración. Estos tres temas se hallan en las tradiciones más antiguas y forman las combinaciones imaginarias más variadas, al mismo tiempo que las más coherentes (Chevalier, 2007, p. 52).
Las aguas, masa indiferenciadas, representa la infinidad de lo posible, contiene todo lo virtual, lo informal, el germen de los gérmenes, todas las promesas de desarrollo, pero también todas las amenazas de reabsorción.
En Asia los aspectos del simbolismo del agua son muy diversos. Es el elemento de regeneración corporal y espiritual, el símbolo de la fertilidad, la pureza, la sabiduría, la gracia y la virtud. Es fluida y tiende a la disolución, pero también es homogénea y tiende a la cohesión, a la coagulación (Chevalier, 2007, p. 53).
El agua estancada, plasma de la tierra del que nace la vida, aparece en numerosos mitos de creación. Según ciertas tradiciones turcas del Asia Central, el agua es la madre del caballo. En la cosmogonía babilónica, al comienzo de todo, cuando no había aún ni cielo ni tierra, “solo una materia indiferenciada se extendía desde siempre: las aguas primordiales, Apsu y Tiamat. Apsu, considerado como una divinidad masculina, representa la masa de agua dulce sobre la cual flota la tierra. En cuanto a Tiamat, no es sino el mar, el abismo de agua salada de donde salen todas las criaturas”. (Chevalier, 2007, p. 60).

Bibliografía

Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain. (2007). Diccionario de los símbolos. Barcelona. Editorial: Herder.

Hombre y Sociedad. (1984). Enciclopedia Visual (tomo 2, pp.22-33). España: Salvat Editores.

Freud, Sigmund. (1900). La interpretación de los sueños. (Tomo IV). Buenos Aires Madrid: Amorrortu.

Jung, Carl G.. (s/f). Collection Word. (13 al 18).

Jung, Carl G..(1992). El hombre y sus símbolos (5a. ed.) Madrid: Luis de Caralt. Editor.

Mattoon, Mary Ann. (1980). El análisis junguiano de los sueños. Buenos Aires: Editorial Paidos.

Museo de Arte Contemporáneo. (2006). Alexandra Meijer Werner,
Luz sobre luz (pp. 5-69).Caracas.

Museo de Arte Contemporáneo. Ouroboros . (video). Sala multimedia. Caracas